“廉让堂”始于1882年，创始人为李亦畬先生，李亦畬大先生(1832年9月—1892年11月)是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。李亦畬师从武式太极拳创始人、母舅武禹襄，拳理精深，拳艺高超。李亦畬还整理编著了太极拳理论之作《廉让堂太极拳谱》，为太极拳的传承发展做出了巨大贡献。
作为一名学者,李亦畬没有把对太极拳的研究停留在实践的层面上,他对拳法理论的钻研,达到了一种锲而不舍的程度。其子李宝廉这样回忆他父亲:“我父每得一势巧妙,一着窍要,即书一纸条贴于座右,比试揣摩,有如科学家之实验,逾数日觉有不妥应修改者,即撕下,另易以他条往复撕贴,必经神妙正确不可再易始止。久则纸条遍贴满墙,遂集成书。”而即使在研究二十多年以后,李亦畬仍然说自己“仅得皮毛,窃意其中更有精巧”，正是这样一种虚怀若谷的治学精神,李亦畬在拳艺上获得了极高的造诣,而且写出了《五字诀》、《走架打手行功要言》、《撒放秘诀》《十三势行功歌诀》、《虚实图解》、《各势白话歌》等六篇理论文章。最后,他将王宗岳的《太极拳论》、武禹襄的《太极拳解》《十三势说略》、《四字密诀》《十三势行功要解》加上自己的文章共11篇编成一册,并于1882年取二子宝廉、宝让的名字各一字,定名为《廉让堂太极拳谱》手抄三本,一本给弟子郝和(为真)，一本给弟启轩,一本自存。这就是被世人所称道的“老三本”，这是最早被系统完善整理出来的太极拳理论著作。
“老三本”取得了巨大的成就。从纵向上看,它第一次使太极拳的理论研究达到了一个很高的水平,为此后太极拳的发展提供了丰厚的理论素养。从横向上看,它使得太极拳的理论水平跃居众多的武术门派的前沿,使太极拳成为中华武术大家庭中一个理论体系较完善的拳种,所以“老三本”的出现,是具有划时代意义的。
民国廿年的《永年拳术》为李宝相、李宝桓单独立传，书中写道:宝相与郝为真同学拳于亦畲公，其拳可与班侯、为真美。他壮年漫游燕都、津门，广访武林高手，名声远播，可谓李氏又一代的太极圣手。
李宝桓，字信甫，启轩公三子，性淡默，寡言词，精太极拳。曾与长兄宝琛于光绪二十四年应岑旭阶太守之聘请，教习子侄。宝琛精医道，常配丸散膏丹，免费为人医病，乡要谢其德，送一匾，悬其门上，上书“仙手佛心”。
李亦畬长子宝廉性恬静，爱书法，善国画，清末秀才，做过短期督学，后辞职赋闲，入“吕祖社”。善刀剑、推手，但从不收徒外露，在家课二子槐荫、棠荫学文习武，对孙辈锦藩及邻人求教者，也演示教导。
宝让，字逊之，拳术多得于长兄宝廉，其后在十三中学任“庶务”，与郝为真司居一室(此时为真在十三中任国术教员)，研讨实践，多有发。晚年经商，在本城东大街开设“新华印刷局”。“七七事变”日寇入侵永年，他感到国破家亡，遂停业居家明志，时有挚友赵骏臣一再恳求，遂收徒四人:赵蕴园、刘梦笔、魏佩林、姚继祖。先生著作甚多，传世有李逊之谈拳小记、初学太极拳练法述要、不丢不顶浅说等。宝让拳理精通，为承上启下之一代名师。
李氏三代嫡传有:李福荫、李召荫、李槐荫、李棠荫堂叔伯兄弟四人。李福荫，承纶之孙，父宝琛。家教甚严，从小勤劳简朴，自律其身。1913年毕业于高等师范学堂，工诗词、爱书画。任教于河北省永年十三中学。7岁开始学太极拳，除受家训外又拜郝为真先生为师。
1928年，许之州任县长，成立永年县国术馆，韩文明为馆长，聘福荫教授太极拳;另在福荫、召荫倡议下，众人集资开设“太极酱园”，作为拳友练拳研究场所，经营所得作为活动经费。
福荫与堂弟李槐荫共同商讨，将曾祖父亦畬公之“老三本”重新编次，并将李福荫十三中学油印本《廉让堂太极拳谱》及石印本《太极拳谱》重新编目立章，于1935年在山西太原公开出版发行。《廉让堂太极拳谱》向社会公开，福荫功不可没。
李槐荫、李棠荫昆仲，亦畬公之孙，宝廉公之子。李槐荫，1924年毕业于南京高级警官学堂，21岁分配到山西省和顺县任公安局长，次年调太原县(今山西省太原市晋源区)任公安局长。“九一八事变”后，国内“教育救国”“武术救国”呼声极高。槐荫、棠荫奔走各界，多方活动，1932年在太原发起组成“山西省武术促进会”，邱仰竣(省民政厅长)、马立伯(省参议会议长)任名誉会长，李槐荫任会长，李棠荫任副会长，郝长春(郝为真曾孙)任秘书长。郝长春在上海教，荫特聘到并州。后郝长春回永年，从永年及邢台聘来多位名师。永年有韩钦贤、张振宗、李召荫、张旗，邢台有李宝玉。此时名家云集太原。之后孙禄堂闻讯从广州赶来。成立大会还请来了王子平等武林名师，诸人各自登台献艺，研讨拳理，交流武术，轰动全国。
当时众拳师一致建议，立起百日擂台，公推李宝玉做擂主。此时从江南江北、大河上下赶来的拳师名手千名以上。这次擂台赛上众拳师同仇敌忾，“以武强身，以武救国”口号响彻云宵。
这个时期，上海杨澄甫、天津霍元甲等都将秘藏拳谱公布于世。李槐荫、李棠荫亲回永年找堂兄李福荫、李召荫商讨出版《廉让堂太极拳谱》事宜，计划正式出版《廉让堂太极拳谱》。携稿回并州后，他们拿出多年积蓄的一万八千块银圆作为印刷、发行费用，免费发放一万余册。这为推进太极拳理论发展起了重要作用。
此时，李槐荫又集资办起“大陆餐厅”，一楼中餐，二楼西餐，后院旅社，接待各地来的太极名家。山西太原成为北方武林名人聚集的圣地。
李棠荫，字化南，毕业于中国大学法律系，1929年在北平加入中国共产党。毕业后在山西太原做《山西晚报》记者，因印刷传单被捕入狱。李棠荫被其兄营救，出狱后回到永年，着手组织“斌儒学社”，收李屏藩、李锦藩、李迪生、赵振国四人为徒，明面习太极拳，其实是共产党地下组织。
李氏四代嫡传有:李屏藩、李锦藩、李正藩、李光藩堂兄弟四人。
李光藩，李宝廉之孙，李槐荫之子。自幼随父生活在太原、呼和浩特、北京等地。
1951年，随母回到故乡，客居邯郸县齐固村，当年考上河北省永年师范学校。光藩自幼随父习太极拳，在小学练功队习练过弹腿、洪拳、鹰爪。在永年师范学习期间(三年半)，校长郑炎对太极拳很热衷，曾聘郝为真曾孙郝向荣先生(名长春)教太极拳。此时郝向荣任师范学校总务主任。他教拳时让光藩领练、助教。有时星期六晚上，郝长春约拳师张振宗、魏佩林、姚继祖秘密练拳，让光藩去通知众人。张振宗(俗叫张老玉)是郝为真之入室弟子，拳架、推手均属上乘。这个时期，是太极拳地下练拳、切磋时间最长，成效最大，使光藩受益最多的一个时期。
1970年，光藩由县交通局遣送回乡劳动。此时永年因政治原因从各地回乡的人很多，其中拳术较精者有李锦藩、李迪生、姚继祖、翟文章等。
光藩与翟文章同居一院，东西两屋对门。翟文章可谓“太极迷”，俩人常说笑:开门便见面，见面便谈拳，谈拳便推手。每日早、晚，俩人必在一块儿习太极拳。永年这个时期练拳气氛很浓，南关有傅宗元、郝同文、关钦、林金声、张其、潘河清、白中信、郭庆亭、范保林、郝金祥等一个“集团军”;城内是李锦藩、李迪生、姚继祖、李光藩“武式太极”小团体。阴雨天不下地劳动，大家聚集一起谈拳推手，南关、城里相互交流，，一分友好融治。
1976年春，郭庆亭接任永年城关公社棉织厂厂长，调光藩任业务员。光藩敬佩郭庆亭的人品、拳品;庆亭爱光藩光明磊落，俩人既是拳友又是挚友。此刻光藩长住邯郸“工农兵旅馆”，每晨必去丛台公园晨练，在公园认识了韩文明之徒米孟久，由米孟久介绍认识了郭敬之(邯郸军分区司令)、宋书亭(邯郸市委副书记)以及拳友王长兴、张兴州、杨鸿壁、乔松茂、周文岐、高岐山等，并与高岐山成为莫逆之交。
1990年春季，由乔松茂倡议，李光藩、翟金录、赵雨峰共同发起筹办“中国永年太极拳联谊会”。
1991-1995年三届联谊会，李光藩均做资料处长，并主编了《太极名家谈真谛》《永年太极拳资料集成》《太极拳论文集》三本著作。
1995年，李光藩被聘为省刊《中国太极拳》杂志执行副主编。
1995年创办《太极》杂志，并有《太极传奇》一书出版，同名电视剧本甘集。
1996年元月，率永年代表团，赴京参加中国武协、中国武术院召开的武式太极拳竞赛套路审订会。
近年多次赴上海、北京、海口、南宁等地交流、教授太极拳。
第五代传人范宝义，拜师于李光藩门下，作为当代传承人，范宝义收集并整理廉让堂太极拳拳谱、传承谱系、相关书籍及影像资料等，建立了廉让堂太极拳档案和数据库，并设立了廉让堂太极拳练习场所，定期举办面向社会的廉让堂太极拳交流会，邀请知名传承人及太极拳名家授课，提高了太极拳爱好者的技术水平。
范宝义带领弟子多次参加了国际武术比赛，在国际赛事的舞台上一次次惊艳世界。他不仅是廉让堂太极拳的传承者，更是中国传统文化走向世界的使者，以赛场为窗口、以拳脚为语言，让太极拳的魅力跨越国界，让中国传统文化在全球范围内绽放光彩。
为了更好地传播廉让堂太极拳，弘扬中华优秀传统文化，范宝义组织主办了多届“传统武术交流会”，这些交流会不仅为太极拳爱好者提供了一个交流技艺、切磋心得的平台，更成为传播中华武术文化、践行总书记文化传承发展讲话精神的重要阵地。
范宝义还组织了廉让堂太极拳文化讲座，深入讲解廉让堂太极拳的历史渊源、哲学思想、文化内涵以及廉让堂太极拳的传承脉络和特点。通过这些讲座，参与者对廉让堂太极拳有了更深入的了解，增强了对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。
通过这些传统武术交流会的举办，越来越多的人开始关注和喜爱廉让堂太极拳，加入到习练的队伍中来。同时，这些活动也得到了社会各界的广泛认可和好评，为推动中华优秀传统文化的传承与发展起到了积极的示范作用。